وقال آخرون : إنّه تعالى لا يقدر على غير [ 1 ] مقدور العبد [ 2 ] . وقال آخرون : إنّه تعالى لا يقدر على القبيح [ 3 ] . وقال آخرون : إنّه لا يقدر أن يخلق فينا علما ضروريا يتعلَّق بما علمناه مكتسبا [ 4 ] . وكلّ ذلك بسبب سوء فهمهم ، وقلَّة تحصيلهم ! والأصل في هذا أنّه تعالى واجب الوجود ، وكلّ ما عداه ممكن ، وكلّ ممكن فإنّه إنّما يصدر عنه ، ( أو يصدر عمّا يصدر عنه ) [ 5 ] . ولو عرف هؤلاء اللَّه تعالى حقّ معرفته لم تتعدّد آراؤهم ، ولا تشعّبوا بحسب ما تشعّبت أهواؤهم .

--> [ 1 ] كذا في الأصل والمصدر ، وفي أغلب المصادر المنقول عنها : « عين » ، وفي بعضها : « نفس » ؛ فلاحظ ! [ 2 ] محصّل أفكار المتقدّمين والمتأخّرين : 260 ، الأربعين في أصول الدين - للفخر الرازي - 1 / 341 ، المواقف : 284 ، شرح المواقف 8 / 64 ؛ والقول لأبي علي وأبي هاشم الجبّائيّين . [ 3 ] الملل والنحل - للبغدادي - : 91 ، الفصل في الملل والأهواء والنحل 3 / 130 ، الملل والنحل - للشهرستاني - 1 / 47 - 48 ، الأربعين في أصول الدين - للفخر الرازي - 1 / 340 ، المواقف : 284 ، شرح العقائد النسفية : 100 ، شرح المواقف 8 / 63 ؛ والقول للنظَّام . [ 4 ] لعلّ هذا هو قول عبّاد بن سليمان ، تلميذ هشام الفوطي ؛ فانظر مؤدّاه في : الفصل في الملل والأهواء والنحل 3 / 133 . [ 5 ] ما بين القوسين ليس في المصدر .